و ماذا يفيد المسلمين أن يوجد بينهم من هو مجبر على إظهار إسلامه خوفا!

المطالب بمحاكمة الناس لمعتقداتهم يضع نفسه في موقف حرج، لأنه مهما فعل قد يأتي يوم يجد نفسه يقف موقف المتهم، حيث لا ضامن، و هو ما نتعلمه من قراءتنا لتاريخ النظم الشمولية.

و أخيرا؛ الذين حاربهم أبو بكر لم يرتدوا و لم يمنعوا الزكاة، بل فقط رفضوا دفعها لأبي بكر و قالوا أنهم أدرى بالمحتاج منهم، بينما أصر أبو بكر على أن تدفع لبيت المال ليتولى توزيعها، مع أنه لا يوجد في الدين ما يجبرهم على ذلك.

هذا يرينا خطورة الحكم الديني، لأن المعارض للحاكم يصبح معارضا لله، و الخارج على النظام يصبح خارجا على الدين.

أفعال أبو بكر و غيره غير ملزمة لنا، و اجتهادهم في شؤونهم في عصرهم يحاسبوا عليها، و لكن ليس معنى هذا أنه علينا أن نتبعهم. نحن نعيش في عالم أعقد بكثير من عالم أبو بكر، لدرجة أن الأمي الجاهل في هذا الزمان يفوق أحكم أهل تلك العصور.

هذا رأيي، و عذرا يا صاحب المدونة لأني أطلت في موضوع لم تكن متحمسا للخوض فيه.

حمد .. انت ذكرت ان ليس كل مايفعله الرسول وحي .. وركز على (كل) .. ثم ذكرت مثال عند تحضير الطعام ..
اسمح لي اخي بأن اقول لك بعدم صواب كلامك .. الرسول .. كلمة الرسول مامعناها ؟؟ اذا فهمت معناها حتماً ستعرف ان ماتقوله قد جانب الصواب ..
لنعد لصلب الموضوع ..

((روى عبد الرزاق: أن ابن مسعود أخذ قومًا ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن قبلوها فخل عنهم، وإذا لم يقبلوها فاقتلهم… فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله))
(( نفذ أبو موسى ومعاذ القتل في يهودي في اليمن أسلم ثم ارتد، وقال معاذ: قضاء الله ورسوله (متفق عليه). ))
وإليك
((وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة جماعة من المرتدين، وأمر بقتل جماعة آخرين، ضموا إلى الردة أمورًا أخرى تتضمن الأذى والضرر للإسلام والمسلمين، مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح، لما ضم إلى ردته قتل المسلم وأخذ المال، ولم يتب قبل القدرة عليه، وأمر بقتل العرنيين لما ضموا إلى ردتهم نحوًا من ذلك. وكذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم إلى ردته السب وقتل المسلم، وأمر بقتل ابن أبي سرح، لما ضم إلى ردته الطعن عليه والافتراء. وفرق ابن تيمية بين النوعين: فالردة المجردة تقبل معها التوبة، والردة التي فيها محاربة الله ورسوله والسعي في الأرض بالفساد لا تقبل فيها التوبة قبل القدرة، (الصارم المسلول لابن تيمية ص368، مطبعة السعادة، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد)
نحن نتبع سنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ..
وهل تريد المزيد أيضاً ؟؟ اخي العزيز
يجب ان تعلم بان المرتد أشد من الكافر ضرر ..
لي عوده ..
ابو فهد

بالنسبه لقتال المرتدين .. فأظن ان لنا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنه .. فلقد كان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ارتد من كان يدى مسيلمة الكذاب .. وقد جاهد وقاتل خليفة المسلمين بالصحابه ضد هذا المرتد وقد سميت المعركه بالرده او حرب الرده ..
–
وأما سورة الكافرون وقولة تعالى (لكم دينكم ولي دين) ليس معناه انه لن يمسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .. بل قاتلهم وجاهدهم إلى ان انتقل لرحمة رب العالمين .. ثم قاموا وجاهدوا بقية الخلفاء من بعده والصحابه
وهكذا هي ..
ان كنا سنتبع كلامك بإنه لا قتال ولا حرب فهل تذكر لي معنى الجهاد ؟؟؟ او لماذا الجهاد ؟
دوماً في امور الدين لا ندخل أبداً ماقلته اخ حمد (العقلانيه) ..
العقلانيه تكون في أشياء ..
اتمنى ان تبحث في من يدعون ب(العقلانيين)
اخي حمد
قال تعالى (لاينطق عن الهوى .. ان هو إلى وحي يوحى .. علمة شديد القوى)
هذه الآيات لو رآينا آخر ايه (علمة شديد القوى)
من هو شديد القوى ؟؟ ان كنا سنعتمد على فهمك فهذا خطأ ..
شديد القوى هو جبريل عليه السلام
هل معناه ان شديد القوى هو الله ؟؟ او هل معناه ان الآيات هي من جبريل ؟؟ لا ولكن الآيات لا تأتي صريحه تامه فهناك القياس والإجماع .. وهنا استخدم القياس .. حيث قيست مسألة الرده في زمن الصحابه واأقيمت حرب الرده .. وهي مسماة إلى وقتنا هذا بحرب الرده .. والرده هي الخروج من الإسلام والدخول الكفر بمعنى تبديل الديانه وجميعنا يعلم بإن ديانة الإسلام هي الباقية وهي الصحيحه ..

فقط تعقيب بسيط ..
وبارك الله في الجميع